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有位同性恋艺术家说过：性的海洋是宽广的，异性恋不是正常，只是寻常。也许可以这样理解它：爱是唯一的，但恋人可以有无数；只要你爱上了，不必管是他还是她；但如果你选择了同性，那你就成了具有叛逆意味（背叛社会、背叛众人）的不"寻常"。

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正因为"唯爱"的观点和叛逆的味道，我深深喜爱同性恋电影。

从《心太羁》（wilde,1997）开始，我就一直在力所能及的范围内搜罗同性恋电影，这包括《情难禁》（maurice,1987）、《紫醉金迷》（the velvet goldmine，1998）、《衣柜里的男人》（most desired man,1994）、《狂野的爱》（savage night,1992）、《玫瑰少年梦》（my life in pink，1997）、《春光乍泄》（happy together,1997）（虽然严格意义上它不能算同志电影）、《洛基恐怖晚会》（the rocky horror picture show,1975）、《高档货》（high art，1998）、《爱的初体验》（get real，1998），还有就是钟德胜的《心灰》。

而《东宫.西宫》，我看到过的描写同性恋的唯一一部中国大陆影片，是它们当中最好的一部。得出这样的结论是我始料不及的，在我看来，同性恋电影无一例外也应该是情欲电影，而道貌岸然的中国人首先无法在画面上铺陈出强烈的肉感气息。但《东宫.西宫》不靠赤裸裸的镜头却同样做到了，而只是因为它有阿兰的缘故。

夜晚。公园里民警抓着几个正在搞同性恋的男人，其中包括阿兰。

小史（向背对他的阿兰）：哎，你！你谁啊？你是不是路过这的？

阿兰转过身来，妩媚地眨了下眼皮，一束手电筒的光向他射来，他迎着光对小史摇了摇头。

小史：不是？（一手搭在阿兰肩上，阿兰用眼角瞟了一下那只手）你这叫给脸不要脸，知道吗？跟我走一趟。走！

阿兰的魅力首先来自他身上强烈的自我认同感。当阿兰面对小史，清醒而自然地陈述自己的过去时，没有质疑自己畸形的童年，没有掩饰与同性恋人的肉体关系，也没有忽略他的受虐性倾向。这种叙述本身形成了巨大的引力，使每一个能与其发生反应的人黏附其上，从而消除了性别的界限。而小史的防线正是在这种强大的力量下被撼动、被摧毁。作为观众，接受阿兰的自我认同，才能进入《东宫西宫》的世界，就像片中第一个镜头所寓示的，越过一道围墙才是同性恋者聚集的公园内部：开放寻常性爱禁忌，我们才能深入同性恋者的感觉和思想，去理解他（她）们作为人的心理，体味他（她）们的痛苦。老实说，我不时觉得自己也像阿兰，正如阿兰觉得他像公共汽车一样，受到压抑、屈侮，同时又是孤独、排外的。

阿兰：这时我想哭，哭不出来。天快亮的时候起了雾，很冷。树林里突然来了很都鸟，唧唧喳喳叫个不停。这时我猛然想到：我是活着的！（激动起来） 小史（暴跳而起）：……告诉你，你丫就是贱！

阿兰（平静地）：我从小就这样。

故事往往源自欲望。所以阿兰的自我认同也从欲望开始。欲望的力量是如此强大，才会使人屈从它走上与社会道德规范背道而驰的道路，通过与诋毁、蔑视的斗争夺回他们的权利。阿兰顺从自身性爱欲望，因为他爱自己，并珍视自己作为“人”也要快乐地生活在人世的权利，阿兰第一个同性恋人是他自己，这与病态、令人反感的自恋是有区别的，阿兰从擦拭内心那面镜子开始，才能始终以自爱的姿态，从容地去反射这个注定要反对他的世界。这构成了貌似卑贱的阿兰高贵的精神气质，是他自觉、彻底的反叛。而现实中，又有多少人有这样的勇气？

一天醒来，我问自己：对阿兰的欣赏，是不是仅仅出于他以同性恋的姿态挑衅道德教条？当答案在昏昏沉沉的脑子里慢慢显现出来时，我发现只有一个字。他身上更迷人的是隐蔽但无法抑止的爱的冲动，布满他的所有眼神，每个肢体语言，他说出的每一句话，喷薄、勇敢（也许有人会觉得这很肉麻）。在我喜欢的同性恋者形象画廊里，有《心灰》中爱上教授的男孩执着而充满憧憬的眼神，有《爱的初体验》中史蒂文和知心女友谈心时直言不讳对其他男性的情感冲动，以及《玫瑰少年梦》中总想把自己扮成女孩的小男孩一脸的懵懂无辜。如果把阿兰身上这种爱的冲动比喻成一株稀少的花树，这些形象的集合就像花树的幼年，不自觉地随风摇曳，古怪然而清新，透着讨人喜欢嫩绿；到了阿兰，树干上已有了斑驳粗糙的树皮，枝头挂着锈黄的老叶，但此时花树才泄露出更强大的生命意志。

是的，最终感动我的只能是这种在无法选择的痛苦中沉淀下来的深沉的感情。 (yola)

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